. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

--> ( 1 ) لم يذكر الأنباري ( 577 ه - ) هذه المسألة في كتابه المشهور : الإنصاف في مسائل الخلاف . ( 2 ) انظر نصه في : الكتاب ( 1 / 158 ) . ( 3 ) في نسخة ( ب ) : بإجماع مغنيا . ( 4 ) الكتاب ( 1 / 199 ) . ( 5 ) سورة النازعات : 37 - 41 . ( 6 ) انظر : شرح التسهيل ( 1 / 262 ) . ( 7 ) سورةص : 50 . ( 8 ) قال الزمخشري : « جنّات منصوبة على أنها عطف بيان لحسن مآب . ومفتّحة : حال ، والعامل فيها : ما في ( للمتقين ) من معنى الفعل ، وفي مفتحة ضمير الجنات . والأبواب : بدل من الضمير تقديره : مفتحة هي الأبواب ، كقولهم : ضرب زيد اليد والرجل وهو من بدل الاشتمال ، وقرئ : ( جنات عدن مفتحة ) بالرفع على أن جنات عدن مبتدأ ومفتحة خبره ، أو كلاهما خبر مبتدأ محذوف ، أي هو جنات عدن هي مفتّحة لهم » ( انظر الكشاف للزمخشري : ( 3 / 378 ) ، طبعة مصطفى البابي الحلبي سنة 1972 م ) . وقال أبو علي الفارسي : إن الفراء ذهب إلى أن الأبواب ترتفع بمفتحة والألف واللام خلف من الإضافة ، ثم قال : وتأول ارتفاعها من هذه الجهة خطأ . فإن قلت : بما ترفع ؟ فإن ارتفاعها عندي من جهتين : إحداهما أن تكون بدلا من المضمر في « مفتحة » كأنه على فتحت الجنّة أبوابها ، فأبدلت الأبواب من الجنات ؛ لأنها منها وبعضها كما تقول : ضرب زيد رأسه ، والأخرى أن يكون الأبواب مرتفعة بمفتحة -